树名人丰碑，与伟人同在

 2007年9月14日，由中国易经协会、山西闻喜人民政府、中国成功名人文化研究会主办的：中国当代易学名人峰会暨风水文化申遗首站推动仪式大会，建立了中国首座：“全球当代易学华人风水名人丰碑”。

    中国首座《全球当代易学名师丰碑》由政府有关部门审核批准，由山西省闻喜县人民政府提议与指导建造，本会将在山西省财政重点支持和开发的国家级文化旅游风景区——中国名人第一村（中华宰相村）内，倾力打造国内首座《全球当代华人易学名师丰碑》，将一代易学名师的事迹刻入丰碑，载入史册！并录入《中国当代易学名人年鉴》，以作为中国当代易学名人“传承优秀易学文化”和“推动风水文化申遗”的历史见证，供后人学习参观，令美名流芳百世。

 1）丰碑选址：
      中国首座《全球当代华人易学名师丰碑》将建于山西省财政重点支持和开发的国家级文化旅游风景区——中国名人第一村（中华宰相村）内，并与世界地理地图创始人裴秀、世界易学风水鼻祖郭璞、世界易学风水第二代名师邱延翰三位始祖的丰碑同立。
     2）版面安排：
      丰碑为2米高8米宽，双面设计，采用琉璃瓦总体建造。刻字版式，名字+籍贯（名额100名）
     3）刻版顺序：
      排名不分先后。
     4）入选条件：
        A、在易学、风水界具有较高声望、地位；
        B、著作及论文具有相当的权威性和创新性；
        C、在港、澳、台、东南亚等海内外具有相当的地域代表性；上述满足任一条件的专家、学者、教授及民间实践操作工作有相当名气者均有资格参选。
     5）备注：
    凡入选《丰碑》者，将由中国易经协会、山西省闻喜县中国名人第一村、中国成功名人文化研究会颁发《丰碑纪念证》；凭该证书可永久性免费出入中国名人第一村（中华宰相村）景点。

看风水的祖师爷

    在我中国各行各业都有奉祀祖师爷,如水木匠拜鲁班公,理发师拜吕洞宾,生意人拜关公,妓院拜孙明,拳师拜达摩等等……而看风水这行业的祖师爷又是谁呢?那就是晋朝的郭璞先师。
    堪舆本为天地的总名，堪指天道，舆指地道。在东汉以后，葬法开始盛行，堪舆遂为相地看风水的专称，而以此为业者，一般人称他为“堪舆先生”。由于郭璞先生在葬经记载说：“葬者，乘生气也，气成风则散，行之使有止，故谓之风水。”“且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣！”所以堪舆家又称为“风水先生”或“地理师”。
    在周朝以前，葬不择地。周礼，春官有家人及墓大夫之职，负责管理墓地，令国民各从其亲以葬之。社记，王制亦云：“墓地不请。”盖墓地有族葬之序，人不得请求，王亦不得以擅兴，故争墓地者，墓大夫听其讼焉。人民需用葬地，因为已有公墓，自然毋须申请购置。
    在东汉平帝之时，汝南有一人叫袁安，为历史上第一位访求葬地者，袁安在父去世后，奉母之命去访求吉地安葬其父，在路上遇上了三位书生，指点一个地方说道：“葬在此地则可世为上公。”说完后瞬间不见，袁安就把父亲葬于该地之上，后来果然世代富贵昌盛。从此以后，风水之术才盛行于世。
    然而能综合加以整理风水的学说，集其大成而加以发扬光大者，则是在晋朝的郭璞先师，他为传奇中之人物，后世的堪舆业者，遂尊奉他为祖师爷。
    郭璞字景纯，河东闻喜之人。博学又有高才，好研古文奇字，曾经注释尔雅、方言、楚辞、三仓、山海经、穆天子传等书十万言。其词赋文藻粲丽，造语奇杰，为东晋之冠。所作的十四首游仙诗，尤其有名，为不配之传世杰作。尝作江赋及南郊赋，文辞甚伟，元帝见而嘉勉之，召为著信郎，后迁升尚书郎。
    郭璞先师不仅文学之造诣高，还善长于阴阳、五行、历算之术，善监天文、地理、龙图、龟书、纤纬、象，尤精于卜筮之道。郭璞卜筮之学得自客居河东之郭公，郭公以青囊中书九卷传授，其术遂精，所占多灵验，又能够消灾免祸，趋吉避凶，虽东汉易学大师京房、管辂之辈，亦有所不及。
    晋惠帝、怀帝之时，河北扰乱不安，郭璞卜筮得之百姓将沦落于异族，于是他结合亲朋好友数十家人，避居东南方，行致卢江、时江、准清宴，太守胡孟康安之，无心南渡，郭璞占筮说：“败！”孟康不相信，数旬后卢江沦陷。
    王导率兵南渡，深器重郭璞，引为参军，尝令作卦。郭璞占卜后，神色凝重，曰：“君将有震厄之灾！”王导请示祈让灾厄转厄之法，郭璞说：“命驾西出数里，有一柏树，依身高砍断携回，置寝室中，即可免除灾祸。”王导依言进行，不到数日，果然发生雷殛，该柏树被打得粉碎。
    关郭璞的卜筮灵验之记载，史不绝书。郭璞亦将卜筮应验之六十余事，编篡成书，名为“洞林”以广为流传，郭璞因周识博闻，善测人鬼之情状，故又善于卜宅安墓。其母去世，郭璞葬于暨阳，距水仅百步，时人以靠水太近，非佳城劝之。郭璞道：“此地将隆为陆地。”不久，果然沙涨水退，墓周数十里，尽成桑田。郭璞也帮人看风水，选择墓地，有一次，明帝微服至某墓地，向墓主道：“何以葬在龙角上，依法当灭族。”主人答称：“乃是郭璞所选，谓将导出天子。”明帝追问：“是会出天子吗？”墓主答道：“是会吸引天子到此！”明帝大为叹服。
    郭璞先师就己所创葬术，著葬书一卷。后世堪舆家信奉其说，视为神明，乃改名为“葬经”以示尊崇，并将分为内、外、杂三篇。葬经以形势为主，讲的是墓穴吉穴，及葬地风水之抉择等术，文简意深，字字珠玑，堪舆家无不奉为宝典，竞相粉饰，供若珍璧。
     郭璞先师虽然无所不通，却口才木讷，且放荡不羁，不修威仪，且嗜酒好色，时或过度。其好友著作郎干宝（搜神记作者）时常劝诫道：“此非修身养性之道！”郭璞答曰：“我禀赋有限，惟恐用之不尽，你又何必担心我纵情于酒色？”
     明帝太宁二年，王敦举兵选择令郭璞卜筮，郭璞答曰：“无成。”王敦又曰：“吾寿何几？”郭璞答曰：“起事必有灾祸，寿必不久，若往武昌，寿不可测。”王敦听后大怒道：“你寿何几？”郭璞答曰：“命尽在今日日中。”王敦大怒绑起郭璞，在指南冈斩首，享年四十九岁。
     郭璞临刑，气色自若，问他何处行刑？告以南冈头，郭璞道：“必于双柏树下，树上有一鹊巢。”一切果如郭璞所言。而行刑者即为郭璞当年赠衣之寒蹇少年，其见郭璞，始悟前惠，乃衔涕行法。迨郭璞尸运出城南，家属已备棺木及送终之具候于该处，死生大事，一切皆在郭璞预料中。
生送死，乃千古大事，以生事死，葬礼之大焉。亲人殁，为其寻觅形胜之吉地安葬以求心安，本无可厚非，若欲借此，以图后代显赫则大可不必。
     郭璞他每一次寻到了一块好地方，就剪了自己的指甲和头发埋在那地方，上面结了一穴坟墓，当作自己之山坟，所以郭璞占有所有好风水之坟地，如果风水有灵，郭璞理应当贵至魁甲天下，事事一帆风顺，何以四十九岁就被王敦所斩？此和他每日纵情于酒色，以及口才木讷耿直之个性有关，此乃命运也，风水也是有德之人居之。不然每一位精通风水者其后代皆昌隆也。

清明节起源于中国山西闻喜

     清明节既是二十四节气之一，又是中国人上坟拜墓、追忆先人最隆重的传统祭祖日。《岁时百问》记：‘万物生长此时，清洁而明净，故谓之清明。’清明来临，气温升高，雨量增多，万物复苏，正是春耕春播的大好时节。
     闻喜，晋国古都，左邑桐乡，董父豢龙之地。西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝刘彻外出巡幸路经此地，闻喜南越大捷，因获喜讯，遂赐桐乡为闻喜。
     清明节为何起源于闻喜豢龙文化？首先要从中国闻喜董父豢龙历史文化典故谈起。龙即鼍，指中华古鳄，水陆两栖爬行动物。〈尔雅翼.三十一〉记：‘鼍，状如守宫而大，长一二丈，灰五色，背尾皆有鳞甲如铠，能吐雾致雨，力尤酋健，善攻倚岸，夜则出，岸边人甚畏之，声亦可畏，性嗜睡，目常闭。大者自啮其尾，极难死。’龙有冬眠习性，每年农历十月初一前后，龙饱食而人穴冬眠；次年清明时节农历三月初三前后，其慢慢苏醒，爬出龙穴，开始一年紧张而有序的觅食、求偶、产卵、育子、营穴幸福生活。虽然龙凶残无比、受人敬畏，但它具有物候节令的“生物感应”现象。在先人尚未发现二十四节气以前，龙指导着人们的四时农业生产和生活，因而在古代农业亦称龙业。闻喜豢龙文化最早源于《左传.公二十九年》记载：魏献子问①龙，晋蔡墨答曰：‘昔有飂叔安，有裔子曰（董父），实甚②好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙以服事帝舜，帝赐姓曰③董，氏曰豢龙，封诸④鬷川’中国闻喜董父豢龙历史文化典故。清明时节，董父在董泽湖岸至龙穴处夹道燃放烟火，用莲藕喂养龙，防止龙进人居民区，以确保人们的生命财产安全。可见，‘天下无二董’的闻喜董父为中华和平龙文化鼻祖。众所周知，龙是中华民族的图腾，中国人是龙的传人，久而久之，人们自然而然萌生了‘烧纸上坟、祭祀祖先’的清明祭祖行为，来祈望先人复活。董父豢龙是人类改造自然、利用自然又一次伟大创举，从此把人类从动物界中完美提升出来，具有‘和谐先生’的划时代意义闻喜豢龙文化是上承伏羲、下启老子的探索精神，是‘将欲夺之，必固与之；以柔弱胜则强；道，可道，非常道’中国哲学思想的启蒙实践，是具有养龙（服务）——龙（控制）——（激励）三大功能的中国古代和谐文化。
     《唐书.相世系表》记：‘董氏出自姬姓，黄帝裔孙有叔安，生董父，舜赐董姓’《闻喜县志》载：‘董氏，始祖董父，世居董泽。’所以说，闻喜董泽是董氏家族发祥地。董姓迄今已有4000多年的历史，世代相传，追支亿派，源远流长。董氏家族上历夏商周，中经秦汉魏晋南北朝，下至隋唐宋元明清，现有800多万后商子孙，遍布中国大江南北。董父裔孙周大夫辛有，辛有裔孙晋太史董孤，西汉经学大师董仲舒，唐朝宰相董、琴家董庭兰，五代画家董源……名人辈出彪炳史册。《元和姓纂》记唐代董氏分为河东、陇西、灵宝、涿州；晋杜预对《左传》注：‘闻喜东北有董池陵，是鬷川，即董泽，舜所封董父之国也。’董泽湖畔有董父庙，每逢清明节，遍布全国各地的董氏后裔千里迢迢回归董泽故里烧香燃纸、寻根祭祖，惯用莲藕作为祭祀贡品，希寄子孙后代聪明伶俐——眼儿多。
     清明节为何起源于闻喜豢龙文化？还要从世界风水文化鼻祖郭璞说起。董泽湖畔山环水抱、藏风聚气、人杰地灵、北靠紫金山，南绕涑水河，东依名门望族裴氏祖茔地凤凰原，西面中华宰相村峨嵋岭。昔日，莲菜地由北向南连成一片，长达十余里，夏天荷花盛开，芳香扑鼻，故称“十里荷香”。郭璞，字景纯，闻喜人，曾任东晋元帝尚书郎。他不但是一位训诂学家，而且是世界风水文化鼻祖。他对《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《尔雅》、《水经》、《三苍》等古籍作注，《三苍注》记：‘三鬷山在闻喜。’郭璞在深人研究闻喜董泽湖畔自然景观基础上，集风水之大成，首先提出以阴阳理论为中心，以‘龙、穴、砂、水、向’生气说为核心，以‘藏风得水’为条件，以选择理想生态环境为目标的中国风水理想体系——《葬书》。龙是中华民族的图腾，中国人是龙的传人，所以豢天地神龙的郭璞风水文化传承了闻喜豢龙文化，对我国清明节祭祖风俗的完善，起着十分重要的促进作用。
     董父庙不知何时何人所建。有史记载，董父庙重修九次；唐大历八年县官再建，周显德五年修建董池圣母庙，金眷天中县丞贾葵改正神位，元六年重修，明隆庆六年、万历四十五年、崇祯十四年三次重修，清顺治九年、光绪二十一年两次重修，今有保存完好的重修董父庙碑记两幢和龙穴一孔，铁证了清明会这一历史文化现象。特别遗憾的是1947年解放运城三大战役中，急需大批木板，故拆除了香烟缭绕、千古绝唱的董父庙……董泽湖畔古稀老人董昭英、杨堂禄回忆说，每年农历三月初三至十五，董泽逢会十余天，届时，来自北京、天津、西安、开封、洛阳、渐江临安等全国各地的远商近贾、文人墨客云集董泽商务旅游，寻根祭祖。摊点繁多，叫卖声此起彼伏；游人如潮，欢叫声远呼近应；杂技马戏，节目表演精彩纷呈；特邀戏班‘四天八倒台’助兴演出。这就是闻名全国的闻喜‘清明会’。
     清明节为何起源于闻喜豢龙文化？最后还要从‘将相接武、人才辈出’的中华宰相村说起。唐代裴氏墓志记载：晋平公将秦穆公之玄孙、秦桓公之子后子铖封于鬷川之裴中，赐100倾甲田，遂因吧为姓，被称为裴公，是‘天下无二裴’裴氏家族之始祖。汉魏以来，董泽湖畔裴氏家族先后出宰相59人，大将军59人，名垂史册者近千人。一代文豪唐韩愈评价裴氏家族说：“自魏晋以来世为名族，支分派别，各成大家。”据民国版《闻喜县志》记，裴氏祖茔埋葬着‘世界地图之父’裴秀、裴松之、裴子野、裴危、裴世清、裴行俭、裴光庭、裴耀卿、裴炎、‘元和中兴’名相裴度等名人将相。这足以证明历史裴氏子孙对董泽故里充满眷恋之情。现如今中华宰相村——裴柏还传承着廷续3000多年、用莲耦作为祭祀贡品的三月三寻根祭祖清明会。龙是中华民族的图腾、封建帝王的象征，所以说‘将相如林、光照日月’的中华裴氏宰相文化廷伸了闻喜豢龙文化，对中国封建社会一度又一度出现“清明盛世”的政治局面，起到了强有力的推动作用。值得庆幸的是，为大力弘扬“独一无二、源远流长、博大精深”的中国清明文化节，在省、市、县有关领导的关心支持下，决定投资5000万元重修董父庙，扩大莲池面积，恢复一年一度的中国闻喜清明会。相信在不久的将来，闻名遐迩的“十里荷香”将重现昔日秀丽风光，招引海内外龙的传人前来寻根祭祖，观光旅游，投资兴业。
     总而言之，清明节起源于闻喜豢龙文化。