• 裴翁弟子班招生通知
  • 1
当前位置:首页 > > 优秀论文优秀论文

《周易》风水思想初探---许国桢

   中国古代文化源远流长,其中蕴含着丰富而又深奥的哲学思辨。自从生态学与和谐论得到人们的充分重视和肯定之后,越来越多的人开始寻求中国传统文化中的这种悠久思想渊源。我们的古人早在几千年前就已经认识到自然的尊贵,就已经在追求人与自然的和谐并存,风水学便是其中的成果之一。风水理论体现了中国人“天人合一”的宇宙整体观,人与自然、人与社会的和谐思想,营造良好居住条件和保护周围环境的生态思维,更体现了中庸之道,伦理观念,礼制道德乃至审美教化意识。《周易》作为易、诗、书、礼、乐、春秋六经之首,堪视为东方系统哲学的代表,其对于风水思想的形成与发展都具有很大的意义。本文将来讨论《周易》对于风水思想的指导作用,并在此基础之上详细谈谈风水思想服务于建筑设计的几个方面。
一、《周易》对于风水思想的指导作用
   《周易》认为,一切事物都有正反两个方面,相互消长,对立统一,构成了和谐的世界。没有阴阳二者的调和,宇宙间一切事物就会失去平衡。故相地、选址也正是寻求阴阳二者对立与统一,找到恰当的结合点。《易经》中的五行相生相克思想,就是风水文化的一个核心部分。古代风水十分善于利用五行说的道理来进行设计和布局,讲究阴阳调和。《周易·系辞上》:“一阴一阳之谓道。”又云:“广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。”老子认为阴阳兼顾乃人与自然和谐之道:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这一理论对于宅居基址之选择影响至巨。他们认为宅居环境犹如人体,有首、有臂,两臂围合方称安全,而环境安全则需要背靠青山,青山环绕,又有金、木、水、火、土五形之物。山应高大,居中为玄武,左侧应有青龙山辅佐,右侧有白虎山挡风,南有朱雀山为屏应,前有河水流过,方为理想的“风水宝地”,也就是传统的“枕山、环水、面屏”空间模式。《堪舆泄秘》云:“凡到一乡之中,先看水城归哪一边,水抱边可寻地,水反边不可下。”这是说村落选址应在河流的凹岸处而不应在凸岸边,主要是水流惯性冲刷力使凹岸边增地而使凸岸边损地之故。从这一理论出发,古代大多宅居基址空间皆有“马蹄形”的自然围合特征,如此甚便于躲避西北风和接纳阳光,有利于生存和健康。
在风水中,八卦除了主要用作表示八个方位,还被赋予了一些特定的含义。如八卦中的坎不但表示北方,还可为水,代表江河、大川、渊井、寒泉。风水中正是根据《周易》五行八卦的这些特定含义附会出一些事物的吉凶。伴随着八卦的引入的还有一些占卜方法和吉凶的评价观念,也使得风水越来越成为一种玄妙的理论。
    此外,古人在普遍认同《易经》“天人感应”等思想的同时,为了能更好地驱害避邪,祈福纳祥,还广泛采用寓意和暗示手法,演成中华民族特有的民俗文化。这更多地表现在民居的装饰上,而且不分南北东西。如北京四合院的装修、雕饰、彩绘就处处体现着民俗民风和传统文化。如以蝙蝠、寿字组成的图案,寓意“福寿双全”,嵌于门管、门头上的吉祥词句,附在檐柱上的抱柱楹联,更是风雅备至,无不与祈祷吉祥、富裕、和谐有关。
   二、风水思想服务于建筑设计
(一)住宅建筑的自然方位
   “辨方正位”,是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水中的方位系统,有自然方位与文化方位之分,而对人体健康有直接影响的主要是自然方位系统。中国文化,贵中、贵正,并以正南、正北、正东、正西为四正方位。“辨方正位,以正朝夕”,就是指的通过测量日影或运用罗盘定位等手段来确定四正方位。风水中的自然阴阳方位,有以朝阳为基准和以正阳为基准的两个方位系统,并以正阳方位为最佳。因此,中国建筑,以面南为佳。因为,在中国所处的纬度上,冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低,阳光可以较多地射入室内,有助于提高室内温度。夏至时由于正午方向的太阳距离地面最高,以及大屋循的遮挡,炎热的阳光不至于直射到屋里或较少地射入室内。因而,座北面南的房屋,可以收到冬暖夏凉之效。当然,关于住宅的自然方位朝向问题,涉及到地理纬度、地理环境以及与其相应的日照、气流、气温等自然因素,对不同的地区应作具体的分析。例如,内陆与沿海、平原与山区、北半球与南半球等,其情况各不相同,不可一概而论。
(二)住宅设计
    在中国传统建筑中,风水强调阴阳之和。《吕氏春秋·重己》曰:“室大多阴,台高多阳,多阴则濒,多阳则痉,此阴阳不适之患也”。在中国传统建筑中,为了实现“阴阳平衡”,有一种典型的建筑院落视野空间处理手法,叫“风水过白”。就是指人站在建筑群落中,不但能见到局部的完整画面,还能看到一线天空,所见的天空就是“白”,“过白”就是所见到的天空光线。
    在住宅建筑的高矮和室内空间的大小方面,风水主张以适当为宜,不提倡盲目的地追高求大就居室而论,其内部空间过于狭小,会使人产生憋气烦闷的感觉;其内部空间过于高大,又会使人产生空荡凄凉的感觉。大小适宜的居室空间,则会使人产生一种亲切感。以中国明、清时代北京紫禁城中的皇家居室为例,乾清官是皇帝的寝官,坤宁宫是皇后的寝宫。这两座宫殿,实属高大宽敞、气派非凡。但真正用于卧室的只是其中的一小部分,即:乾清官的东耳殿(昭仁殿)和坤宁宫的东暖阁。而且,其中的天花板的高度也相对较低。我们在建筑设计时必须考虑尺度对人心理的影响,是我们值得注意的地方。
    在室内空间与室外天空的视觉关联方面,风水有所谓“望白”之说。室内有无“望白”,是指人在背靠室内的后墙从门窗向外望出去,能否直接看到天空。若能够直接看到天空,就叫做有“望白”,所看到的室外天空越多越好。反之,其“望白”甚微或者是根本就看不到室外的天空,也属室内多阴之列。一个人若是长期住在这种不见天日的房屋里,而又缺乏户外活动的话,就会产生一种心理上的压抑,从而感到憋闷、烦躁,久而久之也会使人生病的。有的人,宁肯扩大室内的一块空间而不惜牺牲头上的一片蓝天,结果是房屋改建之后家里就增添了病人。此外,有的是由于楼距较近而被前面的高楼挡住了视线,而失去了“望白”,甚至直接影响到室内的采光,以至于1998年在兰州市发生了轰动一时的76位住户集体“捍卫采光权”的事件。
(三)室内设计
“气的空间”是中国建筑区别于西方建筑的“灵的空间”的特点之一。住宅建筑,首先应当具有通风、采光、保温、安全等基本功能。否则,对于人体健康是不利的,甚至是很危险的。近年来,由于国内经济条件的改善,新建筑层出不穷。其中,更有甚者是盲目地模仿国外建筑,或者是热衷于超高层的所谓“摩天大楼”(因气流太强而产生的“风动”效应,上面的窗户是不能打开的),或者是随着室内家用电器的日益增多,再加上室内装饰之风日盛,过分地依赖人工的家用电器来解决通风和照明问题。然而,在新的“建筑时尚”的大潮中,新的问题也随之发生了。诸如,“空调病”、“室内电器综合症”、多种化合物质过敏症等建筑物疾病。据有关传媒报道:由于室内空间密封程度过高、室内装饰物品所散发的有毒气体过量,以及室内通风不畅等原因,而花费钱财、自招其祸乃至殃及人命的事件,已发生了不止一起。这样的豪华住宅,无异于一口活棺材。由于这种违反自然的行为,已经将原来的吉宅变成了凶宅。中国风水中所说的自然环境方面的凶宅,正是指的这种对人体健康直接有害的住宅。据科学调查,室内空气污染的程度要比室外严重几十倍。而一般说来,人的一生绝大部分时间都是在室内渡过的。室内空气的新鲜程度,直接关系着人体的健康质量。因而,在现代通风技术中,又有了所谓“室内新风”的专用名词。“新风量”,成了星级宾馆空调设备的一个重要参数。
    住宅内部的空间分割和色彩图案等规划设计,都与人的身心健康密切相关。中国的“养生之道”,包括“养身”与“养心”两个方面。“养身”,又称“养体”、“养形”、“养气”、“养命”;“养心”,又称“养神”、“养性”。养身和养心,都要阴阳调和、刚柔相济。在养心方面,中国传统的住宅建筑,特别注重人在行为心理上的感受是否适宜。
    房屋的色调图案与身心健康。基于颜色、图案等方面的错觉,以及视觉——心理效应、心理——生理效应,房间的色调和图案对于人体健康也有间接的影响作用。
总之,风水思想直接体现了人们对美好生活的向往,同时,以人应顺应自然的思想对生态环境起了很大的保护作用,其中关于建筑选址、布局、尺度以及环境,包含了大量的科学成分,即使在今天也不乏借鉴的价值。
深圳市罗湖区水贝二路二街三号
许国桢
邮编:518020
电话:13923950681
2007年6月1日