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风水流派应验求真----温石华 崔棣鸿

                (本师心得 转载须明出处)

 风水寻源

     风水起源于人类为了躲避猛兽袭击及抵抗自然灾害的需要,选择适合人类生存繁衍而居住的地方,后经先贤不断实践、总结、发展,而形成了完善的风水体系。

     早期的风水是以峦头形势中的玄武、青龙、白虎、朱雀、明堂及来去水是否有情论吉凶;后来先贤把《河图》与《洛书》的阴阳五行与旺衰原理应用于风水之中,从而产生了理气风水学说,并通过长期的应用及演变,使风水的应期与效果更为准确灵验,为服务人类社会作出贡献。

理气风水中的“风”,其实就是“气”,是流行于阴阳宅内外那股无形的阴阳与旺衰之气。“水”就是水,是聚蓄或来去于阴阳宅内外的有形“真水”与无形“虚水”。阴阳与旺衰二气,全凭有形的真水与无形的虚水为之储蓄、带来或流去,从而使阴阳二宅产生吉凶祸福。 

 二.风水流派

风水于民间应用常有峦头、三合、八宅、过路阴阳、玄空大卦、小玄空飞星、埃星大玄空等七大流派。以上流派又分为峦头及理气两大派。虽然仍有其它流派,但都是大同小义,万变不离其宗。                                          

三.风水流派的依据

所有风水流派都以阴阳、旺衰或两者相结合为核心依据。峦头风水又称为形态风水,它以砂水、形态论阴阳;理气风水则以河洛及其演变而来的大小方位论阴阳。

风水如人类,只有通过阳男阴女相互交媾,才能繁衍生息,孕育万物。故《青囊经》有云:“地德上载,天光下临,阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞。”此乃风水阴阳应用之道。

《天玉经》云:“明得正神与零神 ,指日步青云;不识零神与正神,代代绝苗根”。“旺衰”,即生旺与衰死的简称,又称为“正神”与“零神”。凡是以旺衰为依据的风水流派,都以收纳及聚蓄旺水、旺气、旺砂及消拔零神衰死之水、气、砂为原则进行操作而令人获福。

生旺之气犹如人需要呼吸的氧气及摄取的食物与食水,宜吸纳与储存,此为聚生得旺;而衰死之气如人的排泄物,宜排之泄之,此为去衰得旺。凡是生旺之气必须吸纳,衰死之气必须排走,这样方能获吉,反之,则灾祸连绵。

四.峦头风水

峦头风水包括了形态风水。它以阴宅或阳宅为中心,观其来龙是否有气、龙虎与朱雀能否拜伏有情、明堂可否聚气、水神是否弯环潴蓄以定其是否真结,从而论断富贵贫贱,吉凶祸福。

有气的来龙,廉贞发祖必须形势巍峨,秀拔特醇,行龙腾天入地,蜿蜒曲折,犹如草蛇灰线,鹤膝蜂腰;偃蹇剥换过峡,脱胎换骨,旗鼓印剑护送、带仓带库,迎送护卫俱全;结地窝钳乳突,球圆唇托;虎踞龙盘,驯服有情;朝峰叠叠,万山献秀;明堂窝聚,玉带环腰,九曲来朝,湖池澄聚,晶光照穴;日月星辰,镇守地户,堂气内聚,孕育祯祥。

真龙融结之地,纵使不合元运,甚至做作不精,均可获小福。然而,真龙之地乃先天之体,河洛理气乃后天之用,若能体用配合,更能充分发挥真龙之力,从而获取最大的福荫及最快的应期。倘若龙穴不真,任从使出混身解数,亦是“无米之炊”,故有“背后若无真气脉,空劳面前万重砂”。

形态风水亦以阴阳宅为中心,对应周围可见之物论吉凶。通常以形态优美为吉,不合理的自然景观和丑陋尖射的人工建筑物为凶煞。当然,形态中的吉星假若位于理气风水中的吉方,就能获吉,反之,位于凶方亦为空谈;如凶煞位于理气风水中的凶方,则可逞凶,倘若位于吉方,则不应验矣。

 五.三合风水

三合风水多用于山区丘陵地区,其理论依据是在符合峦头风水的基础上,以水口配“十二长生诀”论“金木水火”四大局。原则上是用地盘立生、养、旺、墓向为吉,它向为凶;用天盘收纳旺水、消排衰水;用人盘收拔旺砂、消拔煞砂;并以双山论一向。

由于三合风水是建立在峦头的基础上,并配以五行的十二长生,因而,其应验程度相比单用峦头有所提高。如果能得赖布衣的砂法真传予以配合,在求功名仕途、读书名气及丁财福寿方面却有独到之处。惜乎没有配以元运,便有不定应期之不足。

六.八宅风水

  八宅风水来源于河图先天八卦阴阳,并配以洛书后天八卦宫位数分东西四命。其理论以阴阳合五、合十、合十五及合生成为依据,寻求阴阳交媾,繁衍生息。八宅风水要求达到东西两片纯清不杂,以同我片者命名伏位、延年、天医、生气;非我片者为五鬼、六煞、祸害、绝命;并在操作中配以人的东西四命,以达到人与宅一片纯清目的而获吉。

八宅风水多应用于阳宅。因为其依据来源于最初的河图与洛书阴阳,因而也有一定的应验程度;如果在风水策划时遇上最当旺一方不是同我一片者,反而第二吉方的生气方是同我一片者,可考虑使用后者。虽然此派风水来源于河洛阴阳,但因其演变未够精细及未能运用于元运,所以多为初学者所使用。

七.过路阴阳风水

过路阴阳风水又称为河洛阴阳风水。其理论核心是以河图先天八卦的阴阳为体,配以周围的砂水阴阳,令到先天八卦阴阳与后天方位阴阳相交媾而生生不息,从而获取丁财贵寿之目的。

过路阴阳广泛应用于平原地区。基于以无形的先天方位阴阳与有形的后天方位阳阳相配合,所以在断事方面却有独到之处;而在操作方面也有一定的应验程度。然而,此风水体系相对效为粗糙,且当今流通的多属上元使用资料,致使多数学者未能掌握全部,故而未算完美。

 八.玄空大卦风水

书云:“玄空妙法唯些子,莫向群书枉问津,悟得先天玄妙理,乾坤六子一家亲,乾遇巽时为月窟,地逢雷起见天根,天根月窟常来往,三十六宫都是春。”这是玄空大卦阴阳演变及其生息之理。

玄空大卦以八纯卦为父卦、北卦、一运卦;然后从初爻而起至三爻阴阳相变,所变出的八、七、六运之卦为江东卦。以上下卦爻阴阳相对的卦为母卦、南卦、九运卦;在母卦的初爻至三爻阴阳相变出的二、三、四运卦为江西卦。以父母卦、江东卦、江西卦合称为“父母三般卦”。

玄空大卦风水把八卦应用得最为精细。它从八卦中的八个方位开始,把六十四卦及三百八十四爻分布于三百六十度周天之内,且相对之卦无不是夫妇相对,阴阳相见,符合了阴阳之道,循环相生,故玄空大卦风水有“三元不败”之说。

玄空大卦没有中元,只有上下元之分,且每个元运管辖的时间是以阳爻九年、阴爻六年,然后按八卦中的三个爻相加而定的。同时,元运九星及交运时间与玄空飞星风水的亦有差异。如目前八运为“震”运,交运时间在1996年,管辖时间为21年。

由于此派风水把二十四山、六十四卦划分为天地人三元及江东卦与江西卦两片,使其天地不杂,一卦纯清,同气连枝,因而有气拔山河之功;同时,通过抽爻换象令到龙、山、水、向阴阳相见,夫妇正配,繁衍生息;还要令使用之卦的卦气与卦运符合当时元运之要求,达到泄衰留旺。且把常用的二十四山向变细致为三百八十四爻向进行操作,所以应用于阴宅、宗祠、牌坊、福主、社坛、工厂、办公楼、住宅等开基立向,可有长旺不衰,千载兴旺之功。倘若配以玄空大卦些子日课,效果更佳。可是,使用于阳宅内部布局却有不足之处。

  九.小玄空飞星风水

书云:“天机地理,气运循还,山水卦爻应天象,九宫元气转乾坤,在天北斗司元气,在地八卦显天心。”小玄空风水又称为九宫飞星风水,它的理论依据来自于北斗星系及三元九运的盛衰循环;具体为当旺的山星论人丁,向星中的当旺及生气星论财禄、四绿论读书考试、九紫论桃花人缘、六白论寿元、二黑与五黄星论疾病及灾厄、七赤论兵贼之事。

此风水派系特定了“山上龙神不下水,水里龙神不上山”。即当旺的山星宜高不宜低,当旺的向星宜低不宜高;小玄空风水还综合天盘、星盘及流年客星加临断事及断应期。还有“七星打劫”局的理论也来源于河洛阴阳。

由于小玄空风水理论体系较为完善,因而在断事方面较为灵验,在调整与策划风水方面也收到较为理想效果。为此,被广泛应用于楼盘、办公楼、工厂、住宅、宗祠、牌坊、福主、社坛及祖坟风水的开基立向与修缮。但应用室内布局未尽完美,且“替卦”理论亦不可取。

     十.埃星大玄空风水

《青囊奥语》中的:“坤壬乙,巨门从头出;艮丙申,位位是破军;巽辰亥,尽是武曲位;甲癸申,贪狼一路行。”被历代风水师注释,甚至引用于众多风水门派学说之中。

《青囊奥语》浓缩了杨公祖师的主要心法。一直以来,所余口诀及操作之法都是口传心授,因此只有极少数风水师掌握,更成为了不传之秘,其实,它就是埃星大玄空风水的核心。

先盛后衰通常与风水有关,其主要原因是水口流破了旺气所致;如上元为衰星所临水口时,则为去衰得盛;但下元往往因星际流转而旺星飞临了水口,此为水口流破了旺气而衰落。而埃星大玄空风水则能开设上、下元两个水口,并按不同元运放水解决以上问题。

此派风水是以收纳旺气及排走衰气为吉。用于工厂、办公楼、楼盘、住宅、村寨、宗祠、祖坟等总体策划及室内风水布局具有灵验的理想效果,因而成为了目前较为上乘的风水派系。

以上理论是笔者经过多年实战之经验所得。当然,无论使用任何派系的风水,最终目的是造福人类。为此,希望易经风水同行抛开门派之见,取其精华,去其糟粕,在实践中寻求真理,将易经风水发扬光大。(2011/11/25撰)