《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要典籍。《周易》为汉、唐、宋明的文化学术的发展提供了重要的思想源泉，直至今日，仍能给我们以深刻的启迪。

    《周易》也是中国古代的灿烂文化，历经数千年的发展，它创始于中国先哲伏羲，经文王、周公、孔子等对其精深著述而成书，避过秦火之劫。后经汉代的京房、邹衍、宋代的朱熹、程颐、邵康节等作者的匠心雕铸，发展成具东方特色的人类优秀文化。《周易》涉及政治、军事、经济、中医学、论理、道理、风水建筑、民生、学术等多个领域，理论体系位居我国群经之首，为历代帝皇、将相、学者的高度重视，其信息预测功能及成就为世人所瞩目。

      风水一词源于汉代，风水实质是人与自然的关系，是一种人居优选法，是中国传统易学文化的一种涵盖，且涉及伦理、道德、审美、建筑设计、军事、经济、政治等多个方面。

      自古以来，人们在建造屋舍，都离不开对自生态环境的选择，建造适合自己的家居，希望居住之后身心安康、家庭和睦、社会昌盛。因而很多人学习研究有关风水方面的知识理论，古代的地理学由此而生。民间较为流行的有三合理理学，八宅地理学，先天玄空地理学，飞星地理学，古易玄空是秘传甚久，传人极少，公开很晚的一门地理学，相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松，宋代吴景鸾，明代蒋大鸿等人才公，才为世人所知晓，风水学问理论性极强，其操作性非常灵活，就其理论而言，是以“气”为最高范畴，不谈鬼神，一切的鬼神，只不过是气的聚散，阳气聚为神，阴气聚为“鬼”，阴阳和则万物生。人世间的所谓吉凶，是阴阳变化与生克关系所造成，这种阴阳变化与五行生克关系是以气的形式存在地大自然环境之中，远古时人类就开始研究自然环境中阴阳两气的变化，及其生克规律。使人们明白这些规律趋吉避凶，使家人安康，安居乐业。

     “气”是风水学上的核心和灵魂，气在宇宙中无处不在，无处不有，没有气，地球的生命会灭绝，风水中的“气”就是在选址布局中寻找和营造，藏风聚气、地润天和是风水学最学问，风水是根据《周易》上的八卦定位和阴阳五行的先在规律并找出理气的玄关及阴阳之真实所在，再利用风水罗庚将天地定位，时空合一具体精确地测出建筑物的旺山旺向，用现代的科学观看，就是寻求天地人统一结合，合则吉，不则大凶。从天气云图可见，西北风是从我国西北部的西伯利亚，向新疆、内蒙、青海以逆时针方向刮过来，造那些地方一片荒凉，土地贫脊。人民的生活极端困苦，中国有一句俗话讲得很好，天要你贫穷就叫你食西北风，东南风是从太平洋上吹过来，它带着湿润的水气故中国东南方植物茂盛，人民生活比较富裕，东南风是顺时针走向，依我经验总结发现顺时针气场的商铺、企业，特别兴旺发达逆时针气场多数生意萧条或失败，多官司口舌。在易学风水中，广泛地受到人们的服膺尊崇，激励着广大民众奋发前进、在困难面前决不屈服，同时保持着泛阔的胸怀。直至今日，"自强不息","厚德载物"对于我们仍然起着鼓舞激励的作用。

 

 

      燕子是侯鸟，每年的冬天从北方飞到南方，在选定的屋檐下筑巢。其巢一般都是选坐北朝南，癸山丁向的宅舍，以避免凛冽的北风吹袭。它们这样建筑的巢，可以历经数年甚至数十年。繁育一代又一代，使燕群族繁荣昌盛。老鼠是一种对人类危害极大的哺乳动物。它们因为胆小，受不了子午磁场，所以不会在子午线上打洞做窝栖息。

       禽舍不能建筑在卯酉线上，否则禽只容易患病死亡或者产蛋量下降，遇到流年冲克，容易发瘟。如果把笼舍置于卯酉线上，门向卯方，鸡鸭不强迫它们，就不会进笼。把笼口转一方向就出现不同的效果，这就是风水磁场的神奇之效啊！

 

人居优选法风水

 

      在古老的中国风水理论中，一直缺乏科学理论的支撑和论证，其实风水是一种人居优选法的实质性人生活在天地之间，时时刻刻也离不开周围的环境，地理环境分布千差万别，在客观上好的环境给人们带来吉祥和幸福，相对而言，比较恶劣的环境，给人们带来不便和困苦。风水是我国一种独特的科学与文化。人们为了生活本能地选择，创造，建设自己周围的环境，阴阳得到平衡就是好风水。

      万物秉而生，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是老子《道德经》中的句子。有生命的物质，都在阴阳之气的作用下，进行着使生体化气的生命运动，气盈化有序，万物则生机盎然。有效的风水最适合人们居住，生活，求学，工作，有利事业发展，也会更好地发挥人们的智慧和积极性，充分地利用自然界的物质财富；反之，不良的风水环境将大大降低人们的生活质量，会引起疾病、退运、破财等。住宅是人们生活团聚的地方，也是传宗接代、生儿育女、共享天伦之乐的港湾。住宅风水的好坏直接影响居住者的情绪、身体、家庭等问题。天气之运，因地势而降；地气之运，因天气而升。气水化平衡，升降有序，方能兴盛万物。天然使叶、花成孤形，利于吸收光和之气，而然环境与人文环境成盆状利于藏风聚气。从远古时期开始人们就会选择在藏风聚气，坐北朝南，依山傍水的环境里居住和生活，避开了强烈北风的吹袭和太阳长时间的照射，这是简单的风水知识方法。

    风水是人类对自然斗争后取得的结果。在一个山环水抱、鸟语花香、绿树成荫的环境中生活工作、休息，纳大自然之气居者自然心旷神怡，同时这样的环境无疑也会对人身心的健康有莫大的好处。本人认为风水应该以人为本，离开人去谈风水是没有意义的。因此，我们在研究风水和设计风水的过程中绝对不能离开“人”这个重要因素。

万事万物者是相生相克中达到动态平衡的。没有生就没有事物的发生、发展，没有克就不能协调事物发展过程中的不平衡。所以说生与克是同一事物的两个属性，生而有克，克中有生，相辅相成、互为体用。 同时在生与克到极点时，都会向相向方向转化。在各种气煞形成的同时也存在着不良的因素，它是环境对人的一种不利东西，把它称为风水煞，用现代语言来讲，在掌握了五行相生相克的原理后，这些就是不利于人在各种磁场的形成。

 

风水的基本条件和要求

 

      风水的原则，是天人合一，崇尚自然。首先，在设计布局上必须考虑到周围环境配合元运旺衰与来水去水情况，准确掌握当地的地质水纹及动植物的有关资料数据，进行综合性的分析研究，然后才作出整体布局，选择的环境，最好符合山环水抱，湖畔溪流，背山面海的地方上建造家居。选址确定后，首先对形局中心的确定，这点非常重要，风水学上称立极坐向，风水术语中又称飞线定中宫，对道路的走向及真假水的流向进行分析，运用九宫飞星法，当运者旺，失运者衰，然确定建筑物的坐向，使理气贯通生旺。

      今天，我们作为一个唯物主义者，对待事物的态度，应该是实事求是，对一些能够流传几千年的事物，应该深入研究，通过实践检验它的真理，从而去粗取精，去真正地加以利用，造福人类。很多过去被人们认为是科学迷信的东西，都是具有科学根据的，只不过是当时还没有水平把它解释出来，所以把它称作迷信。举例：我们没有发明显微镜之前是否就没有细呢？当然不是！而是我们发明了显微镜之后才知道细菌的存在，本来已经存在了数亿万年的自然科学规律，都是近百年人类才把它发现，这不迷信吧。同理风水本来是人与大自然和谐相处的一种方法，竟被说成是迷信。

     目前的学术研究中，在《周易》学术研究方面，迷信的重要表现是：以为《周易》比今天的科学还科学。《周易》是科学吗？我的回答是断然否定的。我们今天可以用科学的方法去研究它，但它本身并不是科学。我们用科学方法研究它，它就成为了科学的对象，正如我们用科学的方法去研究毛毛虫，毛毛虫也就成为了科学的对象。但是毛毛虫本身仍不是科学。有人认为《周易》比今天的物理学、天文学还科学，据说可以凭它发现新星！这实在是痴人说梦！就以我们所谓的易道“广大悉备”来说，那也不过是说它属于那种比较抽象的、哲理思维面上的东西，而越是抽象的道理，其适用的解释涵盖面当然也就越大，这也没有什么神秘的。其实，这正好说明了《周易》乃属于人类早年的一种尚未充分分化的观念形态。今天研究《周易》经传，应以实事求是为准则，力求避免任何穿凿附会之谈。《周易》经传在历史上对于文化学术的发展曾经起了非常重要的积极作用，而且在今后仍能发人神智，仍然具有充沛的生命力。